Back

দর্শন - জ্ঞানের শাখা. দর্শন, ইংরেজি, দর্শন হয়, অস্তিত্ব, জ্ঞান, মূল্যবোধ, কারণ, মন ও ভাষা সম্পর্কে সাধারণ এবং মৌলিক প্রশ্ন নিয়ে গবেষণা. বিশ্বের, জীবন, মানু ..



                                               

স্বামী লোকেশ্বরানন্দ

স্বামী লোকেশ্বরানন্দ স্বামী বিবেকানন্দ প্রবর্তিত রামকৃষ্ণ অনুশাসন তথা ভাবধারায় অনুপ্রাণিত সন্ন্যাসী ছিলেন। তিনি রামকৃষ্ণ মিশনের পাথুরিয়াঘাটা শাখার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ও পরে ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান রামকৃষ্ণ মিশন, নরেন্দ্রপুরের রূপকার হন। বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ এবং ভারতীয় দর্শন ও রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ সাহিত্যের একজন বিশেষজ্ঞ হিসাবে বহু আন্তর্জাতিক সম্মেলনে প্রতিনিধিত্ব করেছেন। তিনি যথেষ্ট নৈতিক ও বৌদ্ধিকগুণে গুণান্বিত হয়েও মঠ ও মিশনের পদাধিকারী হননি। রোমান ক্যাথলিক গির্জার প্রধান পোপের কাছে প্রতিনিধিদলের সদস্যও হয়েছিলেন। স্বামী বিবেকানন্দর আদর্শে পশ্চিমবঙ্গে গ্রামগঠন, বস্তি উন্নয় ...

                                               

আকল

ʿআকল হল একটি আরবি শব্দ যা ইসলামি দর্শন এবং ইসলামি ধর্মতত্ত্বে আত্মা বা মনের বুদ্ধিবৃত্তিক বা যৌক্তিক অনুষদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এটি গ্রিক শব্দ nous -এর সরল অনুবাদ। ইসলামি আইনশাস্ত্রে আকল শরীয়তের উৎস হিসাবে যৌক্তিকতার প্রয়োগের সঙ্গে সম্পর্কিত এবং" দ্বান্দ্বিক যৌক্তিকতা” হিসেবে অনুদিত হয়।

                                               

মোল্লা হামজাহ গিলানি

মোল্লা হামজা গিলানি একজন ইরানি শিয়া দার্শনিক ছিলেন। তিনি মুহাম্মদ সাদিক আর্দস্তানির অন্যতম শিষ্য ছিলেন।

                                               

দুই বোন (উপন্যাস)

দুই বোন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কর্তৃক বাংলা ভাষায় রচিত একটি উপন্যাস। এটি ১৯৩৩ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়। এটি পরকীয়া সম্বন্ধীয় একটি মিলনান্তক উপন্যাস। ১৯৩২-৩৩ সালে ‘বিচিত্রা’ পত্রিকায় বের হয়। শর্মিলা ও ঊর্মিমালা দুই বোন। শর্মিলার স্বামী শশাঙ্কের সঙ্গে ঊর্মিমালার ঘনিষ্ঠতা তাদের সকলের জীবনে যে আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল তারই নাটকীয়তাময় রূপায়ণ এই উপন্যাসে পরিলক্ষিত হয়। উপন্যাসটিতে পুরুষের পক্ষে দুই নারীকে দুইভাবে ভালোবাসার ফলে জটিলতার সৃষ্টি হয় আর নারীর পক্ষে সেই জটিলতার সমাধান দেখানো হয়েছে।

                                               

মহম্মদ সেলিম

মহম্মদ সেলিম একজন ভারতীয় বাঙালি রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। তিনি সিপিআই দলের একজন নেতা। মহম্মদ সেলিম ২০১৫ সালে ২১তম বিশাখাপত্তনম পার্টি কংগ্রেসে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি দলের পলিটব্যুরো সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি ভারতের ১৬তম লোকসভায় রায়গঞ্জ লোকসভা কেন্দ্র থেকে সাংসদ নির্বাচিত হন। এর পূর্বে ১৪তম লোকসভায় তিনি কলকাতা উত্তর পূর্ব লোকসভা কেন্দ্র থেকে সাংসদ ছিলেন।

                                               

মোল্লা মুহাম্মদ মাহদি নারাকি

মোল্লা মুহাম্মদ মাহদি ইবনে আবি যর আল-নারাকি একজন মহান ইসলামি শিয়া পণ্ডিত, রহস্যবাদী, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং নৈতিক দার্শনিক ছিলেন। আল-নারাকি দ্বাদশ/১৮ শতকের শেষের দিকে এবং ত্রয়োদশ/১৮ শতকের প্রথম দিকের সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদদের একজন ছিলেন। তার ছেলে মোল্লা আহমদ নারাকি তার বাবার মতো শিয়া পণ্ডিতদের মধ্যে একজন ছিলেন। তিনি কাজার রাজবংশে বিশিষ্ট দর্শন বিষয়ক পণ্ডিত ছিলেন এবং ইরানের কাশানে দার্শনিক কর্মে নিয়োজিত ছিলেন।

দর্শন
                                     

দর্শন

দর্শন, ইংরেজি, দর্শন হয়, অস্তিত্ব, জ্ঞান, মূল্যবোধ, কারণ, মন ও ভাষা সম্পর্কে সাধারণ এবং মৌলিক প্রশ্ন নিয়ে গবেষণা. বিশ্বের, জীবন, মানুষ, সমাজ, তার চেতনা ও জ্ঞান প্রক্রিয়া, ইত্যাদি বিধান আলোচনা ভিজিট করতে বলা হয়. মানুষের সামাজিক চেতনা বিকাশের একটি পর্যায়ে একটি মাত্র মানুষের পক্ষে, বিশ্লেষণাত্মক দৃষ্টি বিশ্ব ও জীবন সম্পর্কে চিন্তা করা সম্ভব হবে. মানুষ তার নিজের উত্থান মুহূর্ত থেকে একটি চিন্তার এই ক্ষমতা দেখাতে সক্ষম ছিল না. এই চেতনা মানুষের বিকাশ একটি স্তরের মানুষ তার পরিবেশ সম্পর্কে চিন্তা করতে আরম্ভ করে. নিজের জীবন থেকে আরও নিশ্চিত যে রক্ষা করা প্রয়োজন, মানুষ, প্রকৃতি, বিশ্বের রহস্য সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করার চেষ্টা করে. প্রকৃতি, জগৎ এবং পরবর্তীকালে মানুষের নিজের শরীর ও চেতনা সম্পর্কে তিনি চিন্তা করতে শুরু করে.

প্রথম গ্রীষ্মের মহাবিশ্ব সম্পর্কে মানুষের জ্ঞান, সুযোগ, খুব সঠিক ছিল না. দর্শনের জ্ঞান মূল মজুদ. জীবনের প্রতিটি সমস্যা, মানুষ অংশীদার উত্থাপিত হয়. যে প্রশ্ন হাজির করার জন্য মানুষ কিনা তার একটি উত্তর সঙ্গে প্রকৃতি মনে করার চেষ্টা করেছে. তাই তাড়াতাড়ি দর্শন একদিকে যেমন সব জ্ঞান ভাণ্ডারের হিসেবে আবার তার সমস্যার ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা নিরীক্ষার ভিত্তিতে সমাধান, বরং কাল্পনিক সমাধান সভার ডান ম্যাচ. সময়ের সাথে সাথে, মানুষের অভিজ্ঞতা বৃদ্ধির সঙ্গে, পুরাতন দার্শনিক কল্পনা বাস্তব জীবনে ভিত্তিহীন প্রমাণিত হলে তার স্থান অধিকতর সঠিক সমাধান আবিষ্কার হতে থাকে. এভাবে আরও বাস্তব এবং সুনির্দিষ্ট আলোচনার ভিত্তিতে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখা অভিব্যক্ত অবিরত. আগে, প্রকৃতি, পদার্থ, সমাজ, চেতনা, যুক্তি, অর্থনীতি, ধর্ম, সকল দর্শন অন্তর্ভুক্ত ছিল. সময়ের সাথে সাথে, তাদের প্রতিটি এক একটি ভিন্ন বিজ্ঞান বা আলোচনা শাখা রূপান্তরিত হতে থাকে. এই উন্নয়ন শেষ পর্যন্ত বর্তমান দর্শন বলতে শুধুমাত্র কল্পনা উপর নির্ভরশীল কোন বিষয় এবং অবশিষ্ট আছে. তাই দর্শন প্রাচীন সংজ্ঞা, এবং তার বর্তমান পরিস্থিতি এক নয়. বিশেষ করে, মানুষের জ্ঞান বিকশিত করার পরে, দর্শন, অনেক কল্পনা মধ্যে আবদ্ধ করার চেষ্টা করেছেন. এই প্রচেষ্টা যে দর্শন, জীবনের বাস্তব সমস্যা কোম্পানির সঙ্গে হয় পড়ে. যেখানে প্রাচীন কাল জীবনের সমস্যার একটি দর্শন বিকশিত হয়েছে, সেখানে আধুনিক বাংলা কবিতা, যা করার প্রচেষ্টা দর্শনের সঙ্গে জীবন কোম্পানির উদ্ভট কল্পনা পর্যবসিত করেছে. দর্শনের এই সংকট সুস্পষ্ট আদেশ ঊনবিংশ শতকে কার্ল মার্কস. কার্ল মার্কস ও ফ্রেডরিক এঙ্গেলস জীবন দর্শনের সঙ্গে যুক্ত করে বলেন যে, দর্শন হতে হবে, জীবন এবং বিশ্বের বৈজ্ঞানিক এবং সার্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখুন. দর্শন, বৃহত্তম সংখ্যা হতে হবে, জনগণের স্বার্থ বিশ্বের সমাজ পরিবর্তন করতে ভোট টুল. দর্শন অবাস্তব কল্পনা নয়. দর্শন জগৎ ও জীবনের মৌলিক বিধান বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা. এবং এই ব্যাখ্যা যে porn হচ্ছে dbntc বস্তুবাদের তত্ত্ব.

দর্শন যেমন মানুষের আদি জ্ঞানভাণ্ডার, পাশাপাশি তার ইতিহাস, জ্ঞান, যে কোন শাখার চেয়ে প্রাচীন. প্রাচীন গ্রিস, ভারত ও চীন দেখার জন্য বিস্ময়কর উন্নয়ন সভা পাওয়া যায়. কিন্তু দর্শনের বিকাশ দেশের বা জনসংখ্যা হিসেবে বিভক্ত করার বিশেষ কোন তাৎপর্য নেই. জীবন ও জগত সম্পর্কে চিন্তা সমস্যা হল দর্শন.

জীবন এবং বিশ্বের যে কোন সমস্যার একটি স্ক্র্যাচ দর্শনের ভারতের আছে দর্শনের মূল প্রশ্ন হিসেবে bitbetter প্রকৃতি, মানুষের জ্ঞান, ক্ষমতা, অক্ষমতার প্রশ্ন বস্তু ও ভাব পারস্পরিক সম্পর্ক মানুষের চিন্তার প্রকাশ করে বিশিষ্ট উপায় বা যুক্তি এবং মানুষ হিসেবে অন্যায় বোধ, বেস, এবং তার গঠন, প্রশ্ন থেকে প্রাচীন কাল আজ পর্যন্ত যান নিজের আলোচনার বিষয় হিসেবে বন্দীদের আসছে. দর্শনের এই মূল বিষয়, অধিবিদ্যা, অধিবিদ্যা বা উপকরণ-অতিরিক্ত বিদ্যা বলে অনেক সময় উল্লেখ করা হয়েছে. প্রাচীনকালের Encyclopedia of Aristotle এর lochnessie পদার্থবিদ্যা, অধিবিদ্যা, যুক্তিবিজ্ঞান, নৈতিকতা, রাজনীতি, রসশাস্ত্র, rhetorics ইত্যাদি. ভাগে বিভক্ত করা হয়.

                                     

1. ব্যাকরণ. (Grammar)

দর্শন শব্দটি ইংরেজি philosophy শব্দ থেকে এসেছে. দর্শন শব্দটি এসেছে প্রাচীন গ্রিক ভাষা থেকে. গ্রিক φιλοσοφία philosophía কথায়, দুই কথায় আছে, থেকে গঠন করে. দুটি শব্দ হয়: φίλος ফাইল: বন্ধু, প্রেম, পাত্র, এবং σοφία সোফিয়া: প্রজ্ঞা. এ থেকে স্পষ্টতই বোঝা যায়, দর্শনের মূল সঙ্গে সম্পর্কে হচ্ছে প্রজ্ঞার, আরও নির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, জ্ঞানের প্রতি ভালবাসা. জ্ঞান এবং প্রজ্ঞার এক জিনিস নয়. ঘটনা ও তথ্য সম্পর্কে স্পষ্ট ও নির্ভুল ধারণা থেকে জ্ঞান লাভ করা যায়, কিন্তু দার্শনিক, যিনি দর্শন চর্চা করে তোলে তাকে একজন দার্শনিক বলা হয়, কেবল তথ্যগত জ্ঞানের উপর নির্ভর করে না. দর্শনের প্রধান কাম্য, যে বিষয়ে জ্ঞান. জ্ঞান, অনুসন্ধান, এবং চর্চা মাধ্যমে, একটি দর্শন বিকাশ লাভ করে. পিথাগোরাস সারা জীবন, জ্ঞান, সাধনা আছে, কি জ্ঞান, মহিমা অনুভব করেননি. এই কাজের জন্য, তিনি দার্শনিক হিসেবে বিদগ্ধ. দর্শনের জন্য যে প্রজ্ঞা কাম্য মধ্যে রয়েছে, অন্তর্দৃষ্টি, দৃষ্টিভঙ্গির যথার্থতা বিচারের ভারসাম্য ও বিশ্লেষণের সামঞ্জস্য.

                                     

2. শাখা. (Branch)

দর্শন সবসময় বোঝানো ইসলাম প্রশ্ন বিচরণ করে বেড়াবে ব্যাপার যে, মানব জাতি কৌতূহল প্রদর্শন করতে সক্ষম হয়েছে. এই সংখ্যায় অসংখ্য এবং সময়, আবর্তক, তারা পরিদর্শন করে গাছ একটি মহান অনেক পুনরাবৃত্তিমূলক শাখায় সুসজ্জিত করা হয়েছে.

                                     

2.1. শাখা. জ্ঞানতত্ত্ব. (Epistemology)

দেখার বিষয় সাধারণত তিন ভাগে ভাগ করে দেখানো হয়, জ্ঞানতত্ত্ব, প্র্যাট বা চরম সত্তা তত্ত্ব ও নীতি বা mulatto.

Scents প্রধান প্রশ্ন হল, জ্ঞান মানে মধ্যে. জ্ঞান কী ফ্যাশন অর্জিত হয়? মানুষের জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা আছে বা না, ইত্যাদি. দর্শন-উপরে উল্লিখিত বিভাগের পাশাপাশি পরস্পর বিচ্ছিন্ন নয়. সান্তা শুধুমাত্র যে জ্ঞান প্রশ্ন নিহিত আছে, অপেক্ষা করছে, অধ্যায় নেই, একথাও ঠিক নয়. প্রতিটি ক্ষেত্রে, একটি জ্ঞান প্রশ্ন জড়িত. কিন্তু সফরের মূল প্রশ্ন, বৈশিষ্ট্য, উপরে শ্রেণীবিভাগ করা হয় চিহ্নিত করার জন্য.

দর্শন, অন্যান্য বিষয়ের মত জ্ঞান, প্রশ্ন আছে, কোন একক এবং ব্যাপকভাবে গৃহীত সিদ্ধান্ত নেই. বেস আলোচনা দর্শনের ইতিহাস, আদর্শবাদী ও বস্তুবাদী যে দুটি ধারার সাক্ষাৎ পাওয়া যায়, তার একটি অনুসরণ উপর জ্ঞান প্রশ্ন, দুটি প্রধান মত বিকাশ লাভ দেখেছে. একটি মূলদ, একটি অভিজ্ঞতাবাদী. যুক্তিবাদী জ্ঞানতত্ত্ব সম্পর্কে যুক্তি বিশেষ অর্থে ব্যবহৃত হয়. যুক্তি আছেন বলে মনে হয়. মূলদ scents প্রধান ব্যাখ্যাতা হিসাবে, ফরাসি দার্শনিক রেনে দেকার্ত 1596-1640-এর নাম বিখ্যাত.

ইউরোপে মধ্যযুগ অতিক্রান্ত হলে জ্ঞান রেনেসাঁ এবং বিজ্ঞানের অগ্রগতি বেশ কিছু মৌলিক প্রশ্ন করার বিষয় নিয়ে আলোচনা করে. বাস্তবে, বিজ্ঞান এর মত মানুষ সম্পর্কে বিভিন্ন জ্ঞান শক্তিশালী করা, দার্শনিক যারা প্রশ্নবিদ্ধ জ্ঞান মানে? ধারনা মাধ্যমে মানুষের অনুভূতি লাভ করে. যারা অনুভূতি সংশ্লেষণ ও বিশ্লেষণ যে কার্যকারণ অতীত-ভবিষ্যত সম্পর্কে অনেক কিছু অনুমান গ্রহণ করে. জ্ঞানের প্রধান উপায় অনুমান. কিন্তু অনুমান, মানসিক ব্যাপার. হিসেব-প্রদত্ত জ্ঞান এর নির্ভুলতার প্রত্যয়ন নিশ্চয়তা কী? পৃথিবী, সূর্য, কেন্দ্রে আবর্তন হয়, এ সিদ্ধান্ত মানুষের অনুমান. ধারনা মানুষ, অনেক অনুভূতি. কিন্তু সেই অনুভূতি একটি জ্ঞান কি? বস্তু, অনুভূতি, এবং বস্তু কি এক? যদি এক না হয়, যখন তার অনুভূতির ভিত্তিতে যে বস্তুর সম্পর্কে অনুমান গ্রহণ করা হয়, তিনি যে যথার্থ, যার অর্থ, সিদ্ধান্ত বা অনুমান অনুযায়ী কোন বস্তুর যে অস্তিত্ব আছে, তা প্রমাণ কি? জ্ঞান ক্ষেত্রে প্রশ্ন যুক্তিসঙ্গত হয়. কিন্তু প্রশ্ন বিভিন্ন উপায়ে দেখা যাবে. রেনে দেকার্ত, জর্জ বার্কলে, ইমানুয়েল করতে পারেন দর্শনের রচনা, জ্ঞান এর এই অংশীদার বিস্তৃত আলোচনা দূরে. এ সব প্রশ্নের জবাবে, বা মতামত, জ্ঞান, একচেটিয়া করা, মনের উপর নির্ভরশীল. জ্ঞান ক্ষেত্রে সংজ্ঞাবহ অভিজ্ঞতা এবং অনুভূতি, কোন ব্যাপার কি. বড় কথা হচ্ছে অনুভূতির বিন্যাস মনের মধ্যে এই সাধারণ সূত্রের মাধ্যমে. এবং এই সূত্র উৎস মানুষ বাস্তব অভিজ্ঞতা নয়. স্থান, কাল, পাত্র, সম্পর্ক, কার্য-কারণ, নিয়মানুবর্তিতা, অনুভূতি, ইত্যাদি., সূত্র নয় গবেষণামূলক. এই মানুষ জন্মগত এবং সোর্স, চিলা, অতিপ্রাকৃত, অদৃশ্য এবং অজ্ঞেয় কোনো সত্তা. সুতরাং, মানুষ, জ্ঞান, বিমা, জ্ঞান, এবং অভিজ্ঞতা নয়. মানুষ এর জ্ঞান নিশ্চয়তা নির্ভর করে, আমরা, কিংবা অজ্ঞেয় সত্তা উপর.

বেকন, Hobbes, লক, দার্শনিক জ্ঞান প্রশ্ন পূর্বোক্ত দার্শনিক ন্যাস একটি বিস্তৃতভাবে আলোচনা করেছি. এদের মধ্যে প্রতিক্রিয়া অভিজ্ঞতাবাদ বলে পরিচিত. এদের মধ্যে এক মৌলিক পার্থক্যের চেয়ে মিল ও ঐক্যের সূত্র আরো বেশী প্রবল. এদের মধ্যে জ্ঞান অনুযায়ী এর উৎপত্তি মানুষের বাস্তব অভিজ্ঞতা. অভিজ্ঞতা, জ্ঞান হিসাবে উৎস, সেইসাথে সব অনুমানের যথার্থতা কিংবা নেই পরিমাপ প্রদান করে অভিজ্ঞতা হচ্ছে.

জ্ঞান এই তত্ত্ব প্রথম দিকে অনেক অসঙ্গতি. এই বিভাগে কোন দার্শনিক তত্ত্ব কেবল ইন্দ্রিয়লব্ধ অনুভূতি পর্যবসিত হয়েছে. কেউ অনুমিত বা বিমূর্ত ধারণা, ইন্দ্রিয়লব্ধ অনুভূতি দিয়ে ব্যাখ্যা করতে অক্ষম হয়, জন্মগত বা ভাল মনে হয় আরো আশ্রয় নিয়েছে. উনিশ শতকের বিজ্ঞান, উন্নতি এবং dbntc বস্তুবাদের বিকাশ জ্ঞান অভিজ্ঞতাবাদী তত্ত্ব dbntc বস্তুবাদী তত্ত্ব হয়ে উঠেছে. কার্ল মার্কস, ফ্রেডরিক এঙ্গেলস, ভি.আইন. লেনিন dbntc বস্তুবাদ এর ভূমিকা এবং বাছাটা জ্ঞান, সমস্যা ঐতিহাসিক উন্নয়ন দৃষ্টিতে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে জীবন. তাদের মতে, মানুষ এবং বাস্তব অভিজ্ঞতা, জ্ঞান এর মূল মাপকাঠি. কিন্তু আউট খণ্ড বাস্তব অভিজ্ঞতা বা indriyanti জ্ঞান নয়. মানুষের মন ও মস্তিষ্ক বস্তুর সঙ্গে একটি সরাসরি সম্পর্ক ভিত্তিতে উন্নয়ন পেয়েছে এবং অপরাধ পরিমাণে বাস্তব অনুভূতি, বা অভিজ্ঞতা, সংযোজন, বিয়োজন, শ্রেণীকরণ, ইত্যাদি বিমূর্ত চিন্তা করার ক্ষমতা, উদ্ভব, মানুষের মধ্যে ঘটেছে. বাস্তব অভিজ্ঞতা এবং অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে বিকশিত মানুষ বিমূর্ত চিন্তা করার ক্ষমতা –উভয় নিয়মিত কর্ম-pratical প্রায় ভিত্তিতে মানুষের জ্ঞান, পর্যবেক্ষণ, অনুমান সাধনী দ্বারা প্রয়োগকরণ– তারা প্রমাণ যে মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয়, স্থানান্তর করার জন্য. জ্ঞানের জন্য মানুষ আমরা, দয়া করে উপর নির্ভরশীল নয়. মানুষ এর জীবন এবং কাঠ ন্যাকা মানুষের জ্ঞান কোন সীমা মানুষের জন্য chesap চিহ্নিত ছেড়ে না.



                                     

2.2. শাখা. অভিজ্ঞতাবাদ. (Empiricism)

অভিজ্ঞতাবাদ একটি জ্ঞান-তত্ত্ব. মানুষের জ্ঞানের উৎস কি এবং জ্ঞানের ক্ষমতা এবং সীমাবদ্ধতা কি এ বিষয়ে দর্শনে বিভিন্ন তত্ত্ব আছে. সাধারণত, অভিজ্ঞতাবাদ বলে এই তত্ত্ব বোঝার যে, মানুষের জ্ঞান-অভিজ্ঞতা, জ্ঞান একমাত্র উৎস. তবে অভিজ্ঞতা কথাটি দর্শন, একটি ব্যাপক শব্দ ব্যবহার. ভাববাদ এবং বস্তুবাদ উভয় তত্ত্বে অভিজ্ঞতার ব্যবহার দেখা যায়. কিন্তু আদর্শবাদ অভিজ্ঞতার টাকা এবং বস্তুবাদ অভিজ্ঞতার অর্থ এক নয়.

জ্ঞানের উৎস কী, এটি দর্শনের একটি মৌলিক প্রশ্ন. সাধারণভাবে মনে হয়, এর উৎস জ্ঞান বলা হয়. কোন বিশেষ বস্তুর সম্বন্ধে যখন আমরা কোনো বক্তব্য আশা প্রকাশ করেন, তারপর যে বস্তুর যে মনে হয়, আমরা মনে আছে রং এর একটি আমাদের বিবৃতি তৈরি করা হয়. সেখানে একটি টেবিল আছে– এই বক্তব্য, আমি ভাবি, টেবিল চিন্তা কিংবা voobshe উপর একটি বিবৃতি. সফরের প্রথম প্রশ্ন দেখা দেয় দুটো কারণে, মনের চিন্তা যে, আমরা কিভাবে বা কোথা থেকে লাভ আশা করি. এই প্রশ্নের প্রথাগত প্রতিক্রিয়া দেকার্ত নিলাম, এইভাবে মাধ্যমে আসছে যে তাকে মানুষ মনে Genmab এর মৌলিক ভাবেন আছে. মানুষের এই মৌলিক কাল, আমরা বন্ধ, থেকে প্রাপ্ত করা হয়. আর জন্মগত এই মৌলিক সময়ের বিভিন্ন স্তরের মানুষ, এবং তৈরি করা হয়. একটি শব্দ, তত্ত্ব হচ্ছে Mansell তত্ত্ব. এবং মনের তত্ত্ব মনে হয়, এর উৎস বস্তু, বগলের, উপরের কোন মানুষ. বাস্তব বা বস্তু জগতে স্বাধীন অস্তিত্ব, মিং অস্বীকার করে. বিজ্ঞানের অগ্রগতি, জ্ঞান, তত্ত্ব ধীরে ধীরে অগ্রাহ্য করে তোলে. এবং তার দৃঢ় প্রতিবাদ আসে ফ্রান্সিস বেকন 1561-1626, Hobbes 1588-1679 জন লক 1632-1704 বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক থেকে সপ্তদশ শতকের জন লক aviantes প্রধান অগ্রদূত হিসেবে বিবেচনা করা হয়. চিন্তা ও জ্ঞানের উৎস কী, এ প্রশ্ন তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, চিন্তার একটি উৎস হচ্ছে, বাস্তব অভিজ্ঞতা. Genmab মানুষের মন সব সময়ে কোন কিছু লাভ করে না. জন্মের সময় শিশুর মন, একটি জাপানি ট্যাবুলার বা সাইড যাক, কিন্তু কিছুই কিছুই. বাস্তব অভিজ্ঞতা ধীরে ধীরে এই নিদা লবণ মনে দাগ টানা. এবং চিন্তার দাগ সঙ্গে একটি মানুষ, তার গ্যাং তৈরি. জন লক aviantes এই বর্ণনা করা হয়, বিশেষ করে স্বল্প. আসলে, তিনি ক্যাথলিক অভিজ্ঞতাবাদী ছিল না. ক্যাথলিক অভিজ্ঞতাবাদ দ্বারা জ্ঞানের জটিল প্রশ্নের জবাব দান করতে অক্ষম ছিল, তিনি মনে Ontatio মনে একটি উৎস স্বীকার করেন.

এই আলোচনায় দেখা যাবে যে অভিজ্ঞতাবাদ আস্তানায় হতে পারে আদর্শবাদী অভিজ্ঞতাবাদ এবং বস্তুবাদী অভিজ্ঞতাবাদ.

বস্তুবাদী aviantes মত অনুযায়ী আমাদের চক্ষু, কর্ণ, নাক, জিহ্বা, ত্বক– অর্থাৎ অন্তর্বর্তীকালীন হচ্ছে চিন্তার বাহক এবং Bastos হচ্ছে চিন্তার uscents. ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা, জ্ঞান এর মূল. আউট অর্থে কোন চিন্তার সৃষ্টি করা সম্ভব নয়. এই নিছক aviantes দুর্বলতা যে এই তত্ত্ব দ্বারা মানুষের মন, সংশ্লেষণ, বিশ্লেষণ, অনুমান, ইত্যাদি. জটিল শক্তি ব্যাখ্যা দান সম্ভব হয় না. অভিজ্ঞতা, জ্ঞান, উৎস, বটের, কিন্তু জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, স্তূপ, একটি গ্যাং হয় না. মানুষের মন, প্রতক্ষ্যজ অভিজ্ঞতা অংশীদারিতে, তার জটিল Zogby বস্তুর বগল জ্ঞান তৈরীর. মানুষের মনের এই শক্তি, এছাড়াও, গ্রহণ করতে হয়. না হলে জ্ঞান কেবল entreaty স্তূপ চীন.

নবী Visanthe যৌক্তিক বলা হয়. আদর্শবাদ সব দার্শনিক, একটি জ্ঞান বিষয়টি মূলত এই তত্ত্ব অনুসরণ করে. এই তত্ত্ব অনুযায়ী, বার্কলে, একটি হিসাবে নবী মতে মনের বাইরে বলে কিছু নেই. মন, চিন্তা, জ্ঞান, শুধুমাত্র অবজেক্ট. আবার Kant এবং Hegel, যেমন নবীদের অনুযায়ী, Bastos, আছে বটের, এবং তিনি Bastos আমাদের ইন্দ্রিয় অনুভূতি, সংশ্লেষণ, বিশ্লেষণ, এবং উপলব্ধ উত্স হচ্ছে, স্থান, কাল, সম্পর্ক, ইত্যাদি সূচক মনের এ নিয়ে ভাবেন, যার উৎস হচ্ছে মানুষ অজ্ঞেয়, কিন্তু অনস্বীকার্য এবং অপরিহার্য এক সত্তা.

                                     

2.3. শাখা. নৈতিকতা muloba. (Ethics muloba)

নীতিশাস্ত্র দর্শনের একটি শাখা নাম. মানুষ বিরক্ত তাৎপর্য সম্পর্কে বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করেন ভিত্তিতে নীতিশাস্ত্র বিকাশ লাভ করেছে.

নৈতিকতা দুটি দিক প্রধান. একটি হচ্ছে নীতি, তত্ত্ব দিকে. অর্থাৎ Valmont গাড়ী, বলে, কর্ম পিছনে মানুষ একটি চালক শক্তি আছে, শব্দ কি, তাৎপর্য ইত্যাদি প্রশ্ন তাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক আলোচনা হচ্ছে নীতি-তত্ত্ব বিষয়ে. নৈতিকতা অপেক্ষা দিক হচ্ছে, তত্ত্ব, কর্মক্ষম দিক. মানুষ ব্যবহার কোন সৎ বা ভাল, এবং কোন ব্যবহার, মন্দ মানুষ, যাদের সঙ্গে কী সম্পর্ক থাকা সামঞ্জস্যপূর্ণ, ব্যক্তি ও সমাজের মধ্যে কোন নীতি, বন্ড, এটি আকাঙ্খিত এবং কোন আদর্শ অনুসরণ সঙ্গত– এ-সব বিষয় নিয়ে আলোচনা ব্যবহারিক নৈতিকতা প্রয়োগ শাখার করার জন্য একটি অধিক পরিমাণে হয়.

বিচার-অবিচার, comp-অসঙ্গতি, উচিত-অনুচিত মনে করে, মানুষ এর জীবন, গোড়া থেকে একটি বিদ্যমান. মানুষ যখন গ্রুপ করা হয়, বাস, গোষ্ঠী, সে ধরনের কাজ অসঙ্গতি বলেন. আবার দলের মধ্যে কোন আজ্ঞা, ব্যক্তি, বিষণ্ণতা, ব্যক্তি, বিষণ্ণতা, দুঃখ কিংবা মর্যাদাহানি, কারণ যখন সে আজ্ঞা ব্যক্তি ভ্রান্ত চিন্তা. আদিম গোষ্ঠীবদ্ধ ছোট সমাজ, ব্যক্তি এবং গ্রুপ, নীতি, এবং অংশ, মিউচুয়াল মধ্যে আবদ্ধ থাকতে, এমনকি যখন নৈতিকতা উদ্ভব হয় নিক. নৈতিকতা উদ্ভব ঘটেছে সভ্যতার বিকাশ এবং সর্বপ্রথম দাস-প্রভূত বিভক্ত করার এবং বলকারক কাঠামো সংগঠিত সমাজ. এই সময়ে থেকে, নৈতিকতা শুধু ব্যক্তির মনোভাব নয়. নৈতিকতা, রাষ্ট্র তাদের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে গণ্য হতে থাকে. শ্রেণীবিভক্ত সমাজে ধীরে ধীরে সমাজ এবং ব্যক্তি অনেক গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রে বীট সম্পর্কে তীব্রতা প্রশমিত করার জন্য তথায় প্রভু শ্রেণীর সমাজ-ব্যবস্থা ও স্বার্থ রক্ষা, সমাজের, ব্যক্তির আচরণের নীতি আলোচনা ও নীতি-নির্ধারক অংশ প্রণয়ন শুরু হয়. বায়বীয়, ধীরে ধীরে ব্যক্তির কর্ম পিছনে অতিমানবীয় রহস্যময় এই আকর্ষণ সৃষ্টি করার চেষ্টা করা. তাত্ত্বিকভাবে, কেউ, বলতে হবে এক অজ্ঞেয় অলভ্য, চরম, তিনি বাম, সামনে একটি মানুষ জীবিত হবে. তার দৈনন্দিন সুখ-যন্ত্রণা ন্যায় বা অন্যায় আচরণের যে সব জিনিষ পরিমাপ করা হবে, পরম মহৎ-এর নৈকট্যলাভ প্যারিসের. আবার কোন এক ব্যক্তি শারীরিক sulev বা ভোগ সমস্ত কর্ম প্রধান লক্ষ্য ঘোষণা.

প্রাচীন ভারতে, পাগড়ি, চীনা কনফুসিয়াস, আপনি হারান, গ্রীস, Democritus, Epicurus, অ্যারিস্টট্ল সবচেয়ে জ্ঞানী ও দার্শনিক মানুষের জীবন নিয়ে, নীতি, বিশেষ আলোচনা করা হয়েছে.

ইউরোপের পুঁজিবাদী সমাজ যখন প্রতিষ্ঠিত হয় যে, যখন একদিকে বিস্ময়কর abscesses শিল্পের প্রতিষ্ঠার একটি বড় সংখ্যা, শ্রমিক, দাস হিসাবে outdate উৎপাদন, অন্যান্য, এ নগণ্য সংখ্যক NPI সব সম্পদের ভোগ– সিস্টেমের অবস্থা, মাই এর, যে অভূতপূর্ব জটিল পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়, তা ব্যক্তি ও সমাজ জীবন, ন্যাকা, comp-অসঙ্গতি, শান্তি-অশান্তি প্রশ্ন, interracial, সম্পূর্ণরূপে তার মাথা উত্থাপিত এবং শুরু করতে. এই পর্যায় থেকে নীতি-শাস্ত্র আলোচনা করে বস্তুবাদী ও ভাববাদী বৈশিষ্ট্য অধিকতর একে অপরের-বিরোধী আকারে গ্রহণ করে. নবী নৈতিকতা চূড়ান্ত অভিব্যক্তি দেখা যায় ইমানুয়েল কেন্দ্র রচনা. তিনি মানুষ, নীতির ক্ষেত্রে শ্রেণীগত আবশ্যক বা শর্তহীন আদেশ ভূমিকা. তার মতে, এই বিধান দ্বারা মানুষ মেনে চলমান সমাজে যে অন্যায়, বিরোধ ও সংঘাত সৃষ্টি করেছে, তার কারণ হবে. তার নীতি-বিধান বাস্তব সমাজের প্রশংসনীয় কোম্পানির সঙ্গে এবং বাস্তব সমাজের বিশ্লেষণ এখানে অনুপস্থিত. ইংল্যান্ড জেরোম, দুর্দশা, Bentham 1748-1832 এবং জন স্টুয়ার্ট মিল 1806-1873 নীতি ক্ষেত্র মাথা বা উপযোগবাদ-এর প্রতিষ্ঠাতা বলেন পরিচিত. তারা বৃহত্তম সংখ্যা, মানুষ সুখ লাভ থেকে ব্যক্তি ও সমাজের কাম্য আদর্শ বলে ঘোষণা. বৃহত্তম সংখ্যক মানুষ সুখ লাভ থেকে ব্যক্তি ও সমাজের কাম্য আদর্শ বলে ঘোষণা. সবচেয়ে বড় মানুষ অনুষ্ঠানে, অসঙ্গত আচরণ থেকে তাদের নীতি উদ্ভূত, এমনকি যদি তাদের এ ঘোষণা খুব, সেইসাথে কোন বাস্তব তাত্পর্য ছিল না. তাদের মত হিসাবে অনেক হিসাবে বিমূর্ত মহৎ আদর্শের সম্পর্কে একটি নীতি, যদি কেউ প্রচার না কেন, তার বাস্তব তাৎপর্য যে সময়ের অর্থনৈতিক-সামাজিক-রাষ্ট্রীয় কাঠামো দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়. মানুষ সামাজিক জীব. Smbd হয়, সীল বাস করে. কিন্তু সমাজের ইতিহাসে বিভিন্ন পর্যায়ে অতিক্রম করে অগ্রসর কে অবরুদ্ধ করা হয়েছে. প্রতিষ্ঠিত সমাজে শাসক শ্রেণী, ব্যবহার, রক্ষণাবেক্ষণ, সমাজের জন্য, তার নৈতিকতা গঠিত হয়. Smbd, মানুষের ব্যক্তি ও সমাজ উভয় জীবনের জন্য এবং বিকাশ এর সঙ্গত সৃষ্টিকে মানুষের কাম্য, নৈতিক আদর্শ, আমি মনে করি.

                                     

2.4. শাখা. যুক্তিবিজ্ঞান. (Logic)

যুক্তিবিদ্যার প্রধান ভূমিকা হচ্ছে, জ্ঞান অর্জন করার জন্য বিভিন্ন প্রমাণ মূল্যায়ন. জ্ঞান মানুষের জন্য পর্যবেক্ষণ করে প্রাপ্ত তথ্য মাধ্যমে উপর চিন্তা. এই বলে মনে করা হয় পুনরায় ভাষায় প্রকাশ করতে তাকে সামাজিক প্রচারের মাধ্যমে রূপান্তরিত করে. ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করে. কিন্তু জ্ঞান ব্যক্তির ব্যাপার নয়-জ্ঞান, সামাজিক ব্যাপার. এই কারণে, চিন্তা, ভাষা, প্রকাশিত রূপ হচ্ছে, যুক্তি-প্রমাণ ও মানদণ্ড. কেবল চিন্তা করে, মনোবিজ্ঞান বিষয়. সঙ্গে তথ্য এবং তথ্য, সম্প্রীতি ও সম্পর্ক, সহ তথ্য সম্পর্কে রচিত বাক্যের প্রকাশ এটা. তাই এর যুক্তিবিদ্যার সূত্রপাত ঘটে একটি লজিক্যাল বাক্য সঙ্গে অপেক্ষা করছে, একটি লজিক্যাল সম্পর্কে বাক্য, বিশ্লেষণ এবং বাক্যের সাথে বাক্য সম্পর্কে কত প্রকারের হতে পারে, অংশ, লাইন বৈশিষ্ট্য, কী বাক্য এর ধারাবাহিকতা কিভাবে রক্ষিত হতে পারে, তাই ঘোষণা, প্রশ্ন, আলোচনা. খুব ব্যাপক অর্থে যুক্তি হচ্ছে jannnnn তত্ত্ব. নির্ভরযোগ্য জ্ঞান আহরণের ভিন্ন পদ্ধতির সঙ্গে আলোচনার একটি যুক্তিবিদ্যার পরিমণ্ডল গঠিত. পর্যবেক্ষণ, তুলনা, বিশ্লেষণ, সংশ্লেষণ, সংজ্ঞা, পরীক্ষা-নিরীক্ষা bbw বা ত্রুটি টাইপ যুক্তি, নীতি বিকৃতি ও অপব্যবহার তাই ঘোষণা, প্রক্রিয়া, Anson জন্য সঠিক জ্ঞান বলতে হবে যে, তারা নির্দিষ্ট যুক্তি, এ সব প্রক্রিয়া আলোচনা করা হয়.

প্রধান দুটি পদ্ধতি হচ্ছে: disembarkation এবং আরোহণ. Disembarkation যুক্তি, একটি নির্দিষ্ট যুক্তি শুরুতে দেওয়া এক কিংবা একাধিক বাক্য ভিত্তিতে একটি অনিবার্য সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়. আরোহণ যুক্তি বাস্তব পর্যবেক্ষণ এর প্রাপ্ত তথ্য মাধ্যমে উত্পন্ন দ্রব্যাদির আন্তর্জাতিক প্রদর্শনী ভিত্তিতে wastebaskets সম্ভব একটি সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়. Disembarkation যুক্তি, সিদ্ধান্ত, সত্যতা, যুক্তি শুরুতে পেয়েছি যৌক্তিক বাক্য সত্যতা অসত্য উপর নির্ভরশীল. কিন্তু আরোহণ সিদ্ধান্ত সত্যতা উপর নির্ভর করে বাস্তব পর্যবেক্ষণ সঠিকতা উপর. Disembarkation এবং আরোহণ একে অপরের পরিপূরক পদ্ধতি. কোন সমস্যা সমাধান করার প্রচেষ্টা অনুসন্ধান বিভিন্ন পর্যায়ে আমরা disembarkation এবং আরোহণ উভয় পদ্ধতি সাহায্য করার জন্য.

আগে ধারণা ছিল যে disembarkation এবং আরোহণ ছাড়া যুক্তি আর কোনো পদ্ধতি নেই. কিন্তু উনিশ শতকের মাঝখানে থেকে দার্শনিক জর্জ বুল যুক্তি, ক্ষেত্র, অঙ্গুলিসঁচালন, এবং প্রতীক পদ্ধতি শুরু করেন. পরবর্তীকালে, বার্ট্রান্ড রাসেল এবং হোয়াইটহেড করার জন্য এই পদ্ধতি আরো ব্যাপকভাবে ব্যবহার চেষ্টা. যুক্তি এই আধুনিক উন্নয়ন, চাচা যুক্তি প্রতীক যুক্তি কিংবা যুক্তি, বীজগণিত, বলতে হিসাবে হতে পারে. অব্যাখ্যাত জটিল অনুভূতি, যদিও নাগরিক ক্ষেত্রে যে গভীর তাৎপর্য, তার নিচের উদাহরণ থেকে বোঝা যায়.

সকল মানুষ মরণশীল.

সক্রেটিস একজন মানুষ.

অতএব, সক্রেটিস, মর.

Disembarkation যুক্তি এই দৃষ্টান্ত খুব পরিচিত হয়. এই দৃষ্টান্ত in the inevitability of the সত্য যে আছে, তাকে অধিকতর প্রচলিত যে, আমরা বলতে পারেন-

সব A-B

সব সি হচ্ছে একটি

সব সি বি.

আবার সত্য হয়, আরো চাচা যে বলা যেতে পারে:

A=b, সি=a, তাই সি=বি.



                                     

2.5. শাখা. অধিবিদ্যা. (Metaphysics)

উচ্চতা দর্শন বা সত্তার যথার্থ প্রকৃতির একা জ্ঞান শাখা. কোন নির্দিষ্ট অস্তিত্ব যে আমরা, বিশেষ করে বলি. বল, গাছ, লোক এর বিশেষ বস্তু. কিন্তু বিশেষ করে, মূল, না, বিশেষ করে ফিরে, নির্বিশেষে কোন সত্তা আছে, এ চিন্তা দার্শনিক মৌলবাদী চিন্তা. অ্যারিস্টটল এই প্রশ্নের জবাবে নির্বিশেষে অস্তিত্ব বা সত্তা তত্ত্ব তৈরি. তার মতে, বিশেষ করে হচ্ছে খন্ডিত সত্তা. সব সম্পর্কে বিশেষ অখণ্ড নির্বিশেষে সত্তা. কিন্তু তাই বলে বিশেষ সমন্বয় মাত্র, তথাপি না. তাছাড়া, নির্বিশেষে করে প্রকাশ করা এবং বিশেষ বৈচিত্র্য. বিশেষ করে, তথাপি প্রশ্ন, Plato, অ্যারিস্টট্ল আগে এই মতামত প্রকাশ করা হয় যে, বিশ্বের বিশেষ বস্তুর পরিপূর্ণ সত্তা নয়. পরিপূর্ণ সত্তা, বিশেষ করে অতিক্রম বিরাজমান. নির্বিশেষে সঙ্গে, বিশেষ করে সম্প্রীতির ভিত্তিতে বিশেষ অস্তিত্ব এর নির্ভুলতার প্রত্যয়ন পরিমাণ নির্দিষ্ট করা হয়. I. e., নির্বিশেষে হচ্ছে বিশেষ নিয়ামক.

প্লেটো-অ্যারিস্টটল নির্বিশেষে তত্ত্ব রচনা বা প্রদান আঁকা হয়. ইউরোপের মধ্যযুগীয় ধর্মীয় দর্শনের, প্লেটো, অ্যারিস্টটল এই তত্ত্ব ব্যবহার করে ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করে. সেন্ট টমাস সত্তা ব্যাখ্যার মধ্যে এই বিশেষ সভা পাওয়া যায়. ষোড়শ শতকেপর থেকে, নির্বিশেষে অস্তিত্ব তত্ত্ব দ্বারা আদর্শবাদী দার্শনিক যিনি bstate অবর্তমান, আমি যে ব্যাখ্যা চেষ্টা করে. এই প্রচেষ্টা চরম দেখা যায় জার্মান দার্শনিক উলফ রচনা. উলফ ব্যাখ্যা অস্তিত্ব বাস্তবতা নম্বর, কারণ-এই সব ভাব বস্তুর সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই. Hobbes, স্পিনোজা, লক এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর ফরাসি বস্তুবাদী দার্শনিক অস্তিত্ব এই নবী ব্যাখ্যা বিজ্ঞান ভিত্তিতে খণ্ডন করে.

                                     

2.6. শাখা. রাজনৈতিক দর্শন. (Political philosophy)

বিচার কি? রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান, রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং তাদের ক্ষমতা অনুশীলন করতে কি ন্যায়সঙ্গত? সরকার কি এর কোন যথাযথ ভূমিকা এবং কাজ হয় ক্ষেত্রের মধ্যে? সরকার পরিচালনার জন্য গণতন্ত্র একটি কি শ্রেষ্ঠ পন্থা? সরকার কি নৈতিকভাবে বিশ্বাসঘাতকতা? রাষ্ট্র কি তার বিচার হতে দেওয়া উচিত হবে? কোন রাষ্ট্র কি কোন বিশেষ নৈতিক বা ধর্মীয় নীতি প্রচলিত রীতিনীতি এবং মান উন্নীত করা উচিত? রাষ্ট্র কি এর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হবে? অন্যান্য রাজ্যের অধিবাসীদের বিরুদ্ধে কি রাজ্যের কোন দায়িত্ব আছে?

                                     

3.1. দর্শনের ইতিহাস. গ্রিক দর্শনের. (Greek philosophy)

প্রাচীন গ্রীসের পশ্চিম উপকূলীয় দ্বীপ দ্বারা কেউ দ্বীপপুঞ্জ নামে পরিচিত ছিল. এ Cephalonia, Corfu, ইথাকা, ইত্যাদি. এই দ্বীপের নাম প্রসিদ্ধ. এই মোটামুটি প্রথম গ্রিক দর্শন ও বিজ্ঞান এর উৎপত্তি ঘটে. অনেক 6ষ্ঠ ও 5ম শতাব্দীতে এই অঞ্চল থেকে যে দার্শনিক, দর্শন ও বিজ্ঞান চর্চা করে, তাদের সর্বাগ্রে ছিল এই. এই পরবর্তীকালে বিশিষ্ট anaksimandros এবং cbt. বস্তু, গ্রিক, দর্শন, ইতিহাস, aionian কিংবা মাইলি দর্শন বলে এই anaksimandros এবং anaximenes দর্শন বুঝতে. এদের মধ্যে পরিদর্শন বৈশিষ্ট্য এই ছিল যে, তারা বিশ্বের বৈচিত্র্য ও সৃষ্টির রহস্য বস্তুর দ্বারা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে, জীবন. বিশ্বের সর্বত্র, বস্তু বিদ্যমান. আবার পানি গুরুত্বপূর্ণ, তাদের অধিকাংশ বলে বোধ হয়েছে. তাদের জন্য সেখানে তারা অপরিমেয় কিডনি বিস্তৃত করতে দেখেছেন. সুতরাং, এই মনে হয় যে, সর্বপ্রকার বস্তু, তার মূলে পানি নেই. পরবর্তীকালে heracleitus, Anaxagoras, দার্শনিক Diogenes, বস্তুর মূল হিসাবে, অগ্নি, বায়ু, মাইক্রো কিংবা probstat ইত্যাদি সূক্ষ্মতা কারণের মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে.

                                     

3.2. দর্শনের ইতিহাস. ভারতীয় দর্শনের. (Indian philosophy)

ভারতীয় উপমহাদেশের বিভিন্ন ধর্মের মূল তত্ত্ব এবং তার ব্যাখ্যা করতে প্রাচীন কাল হতে ভারতীয় দর্শন হিসেবে গণ্য করা হয়েছে. ভারতীয় দর্শনের বিশ্বের প্রাচীনতম পোষাক অন্যতম. Chrystal দশ বা পনের শত বছরের ইতিহাস, এই দর্শন, মিটিং পাওয়া যায়.

ভারতীয় দর্শন, সাধারণত বেদান্ত, মীমাংসা, শুভেচ্ছা, ন্যাকা, সংখ্যা এবং যোগ এই ছয় শাখা বলেন, বর্ণনা করা যেতে পারে. অনেক আবার সমগ্র ভারতীয় দর্শনের ঐতিহ্যগত এবং Asnani মধ্যে দুটি বিভাগে বিভক্ত করে দেখুন. এই মতামত, বেদান্ত, নিষ্পত্তি, শুভেচ্ছা, ন্যাকা, সংখ্যা এবং যোগ এই মূল শাখা হচ্ছে সনাতন শাখা. এর পরের বৌদ্ধ, জৈন এবং অভ্রক বা শাখা সনাক্ত হচ্ছে অ-প্রথাগত শাখা. ভারতীয় দর্শন, যা Bivens কিছুটা ঐতিহাসিক ভিত্তি থাকা সত্ত্বেও বিভাজন কৃত্রিম. কারণ বস্তুবাদী বা লোকায়ত চিন্তার উদ্ভব প্রথাগত অধ্যায় পরে ঘটেছে যে সঠিক হয় না. আদ্যিকাল থেকে, একটি প্রথাগত চিন্তা-বিরোধী চিন্তা হিসাবে বস্তুবাদী চিন্তা অস্তিত্ব শব্দ পরিচিত.

ভারতীয় দর্শনের মধ্যে উল্লিখিত নিবন্ধ সংক্ষিপ্ত পরিচয় হিসাবে এটি হতে পারে

1. বেদান্ত: বেদ শেষ অর্থ বেদান্ত. বেদ ব্যাখ্যার বেদান্ত তৈরি. ব্রহ্ম বা Vishwatma কিংবা ঈশ্বরের, এবং বিশেষ আত্মা তত্ত্বের বেদান্ত অধ্যায় বৈশিষ্ট্য. আসলে, ঈশ্বরের ও বিশেষ আত্মার যে ব্যাখ্যা OpenSSH দেওয়া হয়েছে, তার গ্রহণ ও বর্জনের উপর বিভিন্ন স্তরের পরবর্তী ভারতীয় দর্শন বিভাগে উন্নয়ন ঘটেছে. উপনিষদ মধ্যে ধর্ম rhtml ব্যাখ্যা যদি দেওয়া বস্তুবাদী এবং নাস্তিক্যবাদী চিন্তা যে বিরূপ সমালোচনার সভা পাওয়া, এটা এই পর্যায়ে কমিউনিটি বস্তুবাদী চিন্তার যে কিছুটা প্রভাবশালী ছিল, এটা বুঝতে পারছি যায়.

2. সমাধান: বেদ-সংক্রান্ত অনুসন্ধান, এবং বিষয় সম্পর্কে আলোচনা মীমাংসা সৃষ্টি. এর মীমাংসা তাত্ত্বিক তাৎপর্য, এবং সেইসাথে কিছু আছে, বলেন পণ্ডিত মনে করেন না. যাইহোক, তারা এই পর্যায়ে একটি বৈশিষ্ট্য উল্লেখযোগ্য মনে করেন. মীমাংসা সংস্কৃত, সেই অবিনাশী বলে গৃহীত হয়েছে. বেদ, একটি ঈশ্বর. বেদ বাইরে কোন ঈশ্বর মীমাংসা করার উল্লিখিত হতে দেখা যায় না.

3. শুভেচ্ছা: থেকে বিশেষ শুভেচ্ছা. Biesecker দর্শন অনুগামী. ক্ষিতি, অন্যান্য, তেজ হয়ে মনের সাধারণত হচ্ছে অবজেক্ট. এই সব বিশেষ বস্তু সম্মেলনে নিজেই সর্বপ্রকার বস্তু সৃষ্টি. এমনকি আত্মা, স্থান, সময়, সিস্টেমের সত্তা, মূল বস্তু সম্মেলনের ফল. এখানে একটি বিষয় উল্লেখযোগ্য. শুভেচ্ছা বার সংখ্যা উভয় নিবন্ধ এ মন বস্তু এবং আত্মা থেকে আলাদা বলেন বিবেচনা করা হয়েছে.

4. ন্যায়: যুক্তিবিজ্ঞান এবং যুক্তি দেন যে পদ্ধতি তৈরি বিধান. ভারতীয় দর্শনের একটি বিশাল ক্ষেত্র, এর বিভিন্ন ধারা-উপধারা মধ্যে তীব্র বিরোধ ও কূটতর্ক এর মাধ্যমে পরস্পরের বাইবেল এবং চেষ্টা চালিয়ে যেতে. ফলে ভারতীয় ন্যায়শাস্ত্র, বিশেষভাবে বিকাশ লাভ করে. Scents ক্ষেত্রে ভারতীয় ন্যায়শাস্ত্র প্রাচীন বিশ্বের nyayasutra মধ্যে সবচেয়ে উন্নত সূক্ষ্ম এবং বিস্তারিত বিবেচনা করা হয়. Nyayasutra প্যান্ট বিশিষ্ট অনুমানের যে বর্ণনা পাওয়া যায় তা আরোহী অনুমানের বিশিষ্ট পদ্ধতি হিসেবে গণ্য করা হয়. প্রতিজ্ঞা হেতু উদাহরণ সাদৃশ্য বা দীক্ষা অনুষ্ঠান এবং উপসংহার-এই পাঁচটি স্তর অনুমান করার অঙ্গ বলা আছে. যুক্তি, পদ্ধতি ব্যতীত বিচার অপেক্ষা একটি তাত্ত্বিক মত দেখায়: ক্ষিতি, অন্যান্য, তেজ ইত্যাদি সভায় bushblok নির্মাণের জন্য একটি আদি কারণ আছে প্রয়োজন. এবং এর মূল কারণ হচ্ছে ঈশ্বর.

5.সাংখ্য: সংখ্যা থেকে সাংখ্য. তাত্ত্বিকভাবে, সাংখ্য অনুবাদ হয় না. Sachar অনুযায়ী, মহাবিশ্ব তৈরী হয়েছে প্রকৃতির এবং পুরুষদের সহযোগীর. প্রকৃতি হচ্ছে বস্তু এবং হচ্ছে অচেতন আত্মা. আত্মা, চেতনা, এবং মুক্তি প্রকৃতি বন্ড থেকে বিচ্ছিন্নতা মাধ্যমে সম্ভব.

6. যোগ করা হয়েছে: সাধনা জন্য শরীর ও মনের ওপর ব্যক্তির নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি ব্যাখ্যা সঙ্গে একটি যোগ করা হয়েছে. ঐতিহ্যবাহী এই ছটা প্রবণতা সবাই যেমন সংস্কৃত একমাত্র আনুগত্য স্বীকার করেন যে, সেইসাথে পুনর্জন্মের বন্ধন থেকে আত্মা প্রশ্ন, কিন্তু তারা আসলে প্রত্যাখ্যাত.

7.: অ-প্রথাগত প্রবণতা থেকে আপেক্ষিকতা তত্ত্ব হিসাবে পরিচিত হয়.

8. বৌদ্ধ: বৌদ্ধ প্রথাগত সব প্রবণতা থেকে আত্মা প্রশ্ন করার বিভিন্ন তত্ত্ব প্রত্যাখ্যান করেছে. বৌদ্ধ মতে, ঈশ্বর বা ঈশ্বরের বলে কিছু নেই. আত্মা হয় vstupne প্রবাহ. এই প্রবাহ স্থির করা হচ্ছে, বলেন কিছু নেই. বস্তুত, বৌদ্ধ অনুযায়ী, বিশ্বের স্থির বা ধ্রুবক সত্তা বলতে কিছুই নেই. সাধারণত মানুষ. মানুষ অভিজ্ঞতা মুহূর্ত ঘটনার সমাহার ব্যতীত আর কিছু নয়.

9. বস্তুবাদ: ইতিমধ্যে হয়েছে বলেন, যে সব অধ্যায় শেষে বস্তুবাদের প্রকাশ করা হয় - এই ধারণা ঠিক নয়. সব প্রথাগত এবং নবীদের অধ্যায় সম্ভবত তার পক্ষের হিসাবে বস্তুবাদী বা লোকায়ত চিন্তার অস্তিত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়. আরুবা বা জনপ্রিয় তত্ত্ব হিসাবে অভ্রক মতামত, সমালোচনা, প্রথাগত শাখার প্রায় একটি পাওয়া যায়. ভারতীয় প্রাচীন বস্তুবাদের মত প্রকাশের দেখা যাবে, প্রধানত অস্তিত্ব, জ্ঞান ও আত্মার প্রশ্ন. অস্তিত্ব বস্তুবাদ অনুযায়ী, সব মনের অস্তিত্ব একটি বস্তু. বস্তুর সম্মেলনে বস্তুর গঠন.

জ্ঞান: অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে পরোক্ষ অনুমান একেবারে সম্ভব না হলেও, সরাসরি অভিজ্ঞতা, জ্ঞান একমাত্র নির্ভরযোগ্য উপায়.

আত্মা: আত্মা, জন্মান্তর, কোনো প্রমাণ নেই. আত্মা পুনর্জন্ম ঘটে, তত্ত্ব, দূরে নিতে না.

দশম শতাব্দীতে ইসলাম, ভারতে আগমনের ভারতীয় দর্শনের ক্ষেত্রে একটি নতুন সংযোজন শুরু হওয়ার সময়ে. ইসলাম একেশ্বরবাদী. ইসলাম এর প্রভাব ভারতীয় ধর্ম ও দর্শনের পাশাপাশি প্রকাশ ঘটতে দেখা যায়. এর দৃষ্টান্ত হিসাবে একটি কৌশল এবং শিখ ধর্ম উল্লেখ করা যেতে পারে.

হিন্দু রাষ্ট্র, সমাজ ও অর্থনৈতিক জীবন, নতুন, দ্রুত পরিবর্তনের সূত্রপাত ঘটে আধুনিক বাংলা কবিতা, বাংলা সভ্যতা ও সাম্রাজ্যবাদ ভারতে আগমনের সঙ্গে. আধুনিক ইংরেজি ও ইউরোপীয় সভ্যতার বৈজ্ঞানিক দক্ষতার স্বীকৃতি সঙ্গে, শব্দবহুল নিজেদের স্বাধীনতার প্রয়োজন উপলব্ধি করতে শুরু করে. সনাতন সামন্তবাদী অর্থনীতি স্থল আধুনিক পুঁজিবাদের বীজ বপন হতে শুরু করে. এই পর্যায়ে, জাতীয় মর্যাদা, ঐতিহ্য, ধর্ম ইত্যাদি বিষয় নব্য শিক্ষিত পুরুষদের গর্বিত যে কেন্দ্র দ্বারা সৃষ্ট হয়, তাকে হিন্দু দর্শনের আধুনিক পর্যায়ের অঞ্চল বলা যেতে পারে. এই গর্বিত মধ্যে রাজা রামমোহন রায়, তিল গান্ধী, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, অরবিন্দ ঘোষ, মোহাম্মদ ইকবাল, এই রাধা কৃষ্ণান হিসাবে নাম উল্লেখযোগ্য. বা কারো ধর্মীয় রেনেসাঁ কিংবা এনবিআর উদার ধর্মের সৃষ্টি ব্রাহ্ম সমাজ এবং কারো ইউরোপীয় বিজ্ঞান দিয়ে ভারতীয় ভাববাদ সম্মেলনের ঘটাচ্ছে ফুটা চিন্তা সাক্ষাৎ পাওয়া যায়.টেমপ্লেট:মূল নিবন্ধন, vestiaires



                                     

3.3. দর্শনের ইতিহাস. ইসলামী দর্শন. (Islamic philosophy)

Beshbarmak হয় এক হচ্ছে ইসলাম. অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ, খ্রিস্টান, বৌদ্ধ ও হিন্দু নাম উল্লেখযোগ্য. ইসলামের অনুসৃত দেখা যাবে, প্রধানত মিডিল ইস্ট, উত্তর আফ্রিকা এবং এশিয়া Vundu. ইসলাম udval 7ম সেঞ্চুরি. আরব দেশ বিখ্যাত দু বংশ আব্দুল্লাহ পুত্র মুহাম্মদ-কে 570-632 A. D. সম্ভবতঃ ইসলামের অনুসারী যারা আল্লাহ্র despret ব্যক্তি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তাকে সম্মান সঙ্গে, মুহাম্মদ যে উল্লেখ করেছে. মুহাম্মদ ইসলাম ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা.

ধর্মের দুটি দিক আছে. একটি ব্যক্তিগত বিশ্বাসের দিক. অন্যান্য সামাজিক দিক. ধর্মের ভিত্তিতে হয় সাধারণ মানুষ, তিনি বিশ্বাস করেন যে, দৃশ্য, পিছনে, বিশ্বের একটি অদৃশ্য স্রষ্টা আছে. তিনি বলেন, মানুষ সত্য পথে পরিচালনার জন্য নির্দিষ্ট মানুষ দ্বারা নির্বাচিত. এক ধর্মের অনুসারী, যারা অপেক্ষা ধর্ম নির্বাচিত মানুষ সাধারণত স্বীকার করতে চান না. ধর্ম উত্থান, মানুষ, রাষ্ট্র, প্রশাসন, সৃষ্টির পূর্বে ঘটেছে. ধর্ম শুধুমাত্র স্রষ্টার অস্তিত্ব, যে ব্যক্তি বিশ্বাস নয়. সামাজিক জীবনযাপনের জন্য ধর্ম অনুশাসনসমূহও গুরুত্বপূর্ণ. যে কোন ধর্ম উদ্ভবের সঙ্গে কোন বিশেষ জনগোষ্ঠীর সামাজিক জড়িত করা প্রয়োজন. আরব Goretti সমাজের নতুন সামন্ত সমাজ, পরিবর্তন, রূপান্তর সময়ের ইসলামের উত্থান ঘটে. আগে যেখানে আরবের অধিবাসীদের মধ্যে বিভিন্ন প্রধানরা বা গোষ্ঠীর নেতাদের অধীনে বিভিন্ন উপজাতি বা গোত্র বিভক্ত ছিল, প্রথম, তারা ব্যাপকতর পরিসীমা অঞ্চলের একমাত্র নেতা খলিফাcurd অধীনে সংগঠিত ও ঐক্যবদ্ধ হল. Goretti বিভাগ, অর্থনৈতিক লেনদেন এবং যোগাযোগ, যেখানে সংকীর্ণ, এবং তার উন্নয়ন কে অবরুদ্ধ করা হয়েছে ছিল, সেখানে খিলাফত নেতৃত্বের প্রতিষ্ঠানের আরব ভূখণ্ড হয়ে ওঠে. উপজাতি এর সংকীর্ণ সুযোগ মধ্যে বিবদমান gostisce নির্বাচন একটি বড় Janssen সংগঠিত করতে Chintana এবং সংগঠক হিসেবে কাজ করে এবং মুহাম্মদ. এই ভূমিকা, তার সাংগঠনিক ক্ষমতা এবং অগ্রসর চিন্তা যে পরিচয় বিদ্যমান, তা তিনি ইতিহাসে এক ধর্মীয় নেতা এবং সামাজিক সংগঠক হিসেবে স্মরণীয় করতে তাদের.

ধর্মের তত্ত্ব ও সামাজিক উন্নয়ন এবং পরিচালনা অনুষ্ঠিত উত্পন্ন দ্রব্যাদির আন্তর্জাতিক প্রদর্শনী ক্ষেত্রের মধ্যে একই অঞ্চলে উদ্ভূত পূর্বে ইহুদি, খৃস্টান ও Graustark, ধর্ম, প্রভাব, ইসলামের মধ্যে লক্ষ করা যেতে পারে. কোন ধর্মতত্ত্ব একটি বিশ্বতত্ত্ব বা দর্শনের আভাস থাকুন. ইসলাম দর্শনের কোরান এবং মুহাম্মদ এর updatable উপর প্রতিষ্ঠিত. ইসলাম, প্রধান জোর দেওয়া, ঈশ্বরের বিধান এবং যারা বিধান অনুযায়ী মানুষের ভাগ্য যে ডিফল্ট, এই তত্ত্ব. Tacchella ঈশ্বরের উপর নির্ভর কর, ইসলামের অনুসারীদের জীবনের কোন সংকট সময়ের, এটা সবসময় একটি উচ্চারিত শব্দ. ঈশ্বরের উপর নির্ভর কর এবং ধৈর্য ধরুন পরকাল এর পুরস্কার ও সুখ লাভ হবে - এই উপদেশ অত্যধিক জোর করে, মানুষ, প্রাকৃতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক বা ব্যক্তিগত জীবনের সমস্যা ও সংকট, প্রতিবন্ধী ও অসহায় যে একটা প্রবণতা আছে. আধুনিক বাংলা কবিতার প্রচলিত ধর্ম ইসলামের বিধান হিসাবে উল্লিখিত হিসাবে ভাল হিসাবে অধিকতর অনড়. ইসলাম ধর্মীয় বিধান ব্যাখ্যা তার ভিত্তিতে বিভিন্ন ভাবধারা উন্নয়ন পেয়েছে. ব্যাখ্যা এই যে, দার্শনিক হয়, অধিকতর উদার দেওয়া চেষ্টা করে, তারা metaslabs বা mucchetti বলেন পরিচিত. Muchachitas প্রাচীন গ্রীক দর্শন দ্বারা প্রভাবিত. তারা Plato এবং অ্যারিস্টট্ল এর দর্শন, আরবী ভাষা, অনুবাদ ও ব্যাখ্যা. পরবর্তীকালে এই অনুবাদের মাধ্যমে আসে ইউরোপ, গ্রিক দর্শনের পরিচয় লাভ করে. বিভিন্ন ইসলামী দার্শনিক ছিল, আল-কিন্দি, আল গাজর ups এর রুশদের Al-Farabi, ইবনে সিনা.

                                     

4. দার্শনিক MTBD. (Philosophical MTBD)

সংস্থা. (Agency)

জ্ঞানের উৎপত্তি বিষয়ক মতবাদ, মৃতদেহ একটি. সংস্থা অনুযায়ী, বুদ্ধিমত্তা, জ্ঞান একমাত্র উৎস. দেকার্ত, স্পিনোজা, আইজাক নিউটন যখন দেহ দার্শনিক.

অভিজ্ঞতাবাদ. (Empiricism)

অভিজ্ঞতাবাদ অভিজ্ঞতা অনুযায়ী, একটি জ্ঞান একমাত্র উৎস. অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক, হলে, জন লক, বার্কলে, হিউম, ইত্যাদি.

স্যাব. (Sir)

স্যাব বলতে জ্ঞানের একমাত্র উৎস. এই মতবাদ বড় সমর্থক Bergson.

                                     

4.1. দার্শনিক MTBD. সংস্থা. (Agency)

জ্ঞানের উৎপত্তি বিষয়ক মতবাদ, মৃতদেহ একটি. সংস্থা অনুযায়ী, বুদ্ধিমত্তা, জ্ঞান একমাত্র উৎস. দেকার্ত, স্পিনোজা, আইজাক নিউটন যখন দেহ দার্শনিক.

                                     

4.2. দার্শনিক MTBD. অভিজ্ঞতাবাদ. (Empiricism)

অভিজ্ঞতাবাদ অভিজ্ঞতা অনুযায়ী, একটি জ্ঞান একমাত্র উৎস. অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক, হলে, জন লক, বার্কলে, হিউম, ইত্যাদি.

                                     

4.3. দার্শনিক MTBD. Biturbo

জ্ঞানের উৎপত্তি বিষয়ক মতবাদ মধ্যে biturbo একটি. এই মতবাদ মৃতদেহ এবং aviantes জার্মান দার্শনিক কান্ট সমন্বয় করেছেন. সেন্ট অনুযায়ী জ্ঞান উৎপত্তি ক্ষেত্রে বুদ্ধিমত্তা এবং অভিজ্ঞতা উভয় প্রয়োজন. অভিজ্ঞতা মাধ্যমে, আমরা জ্ঞান উপাদানের পাই, এবং বুদ্ধি দিয়ে, আমরা ধারনা মাপ পাই. কান্ত বলেন, ফাইলের আকার ছাড়া ডিভাইস উপাদান এবং উপাদান মাপ ছাড়া শূন্যগর্ভ. কান্ত বলেন, জ্ঞান আকার দুই প্রকার. একটি হল entreaty আকার এবং নৌকা আকার. দেশ ও কাল, হয় entreaty pulated আকার. শারীরিক বিশ্ব থেকে পাওয়া Sangel যখন entreaty pulated আকার নিতে মন থেকে উপস্থিত হয়, তারপর মন, তাকে কিভাবে অনেক আকার, সম্পর্কে দ্বারা আরোপিত তাকে সমন্বয় এবং একত্রিত তখনই জ্ঞান উৎপন্ন হয়.

                                     

4.4. দার্শনিক MTBD. বাস্তবধর্মিতা. (Pragmatism)

বাস্তবধর্মিতা বা বাস্তবধর্মিতা আধুনিক দর্শনের একটি অন্তর্মুখী, আদর্শবাদী তত্ত্ব. বাংলা বাস্তবধর্মিতা সম্পর্কে উৎপত্তি ঘটেছে গ্রিক শব্দ পরম থেকে. পরম আজ অর্থ হচ্ছে টাস্ক সম্পাদিত বা ক্যারেট. বাস্তবধর্মিতা সত্য নিরূপণ মানদণ্ডের কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধন উপযোগিতা এর ভিত্তিতে. উইলিয়ামস জেমস সময়ের একটি সূচক. উইলিয়াম জেমস অনুযায়ী আমরা যে কোনো কাজ কোন বিশেষ উদ্দেশ্য সাধন জন্য. তাই আমি কোন বিশেষ কর্ম, সত্য বা মিথ্যা হয়, সঠিক বা ভ্রান্ত তা নিরূপণ হবে, এটা লক্ষ্য সাধা তার ক্ষমতা, অক্ষমতার ভিত্তিতে. কোন কর্ম দ্বারা, নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধিত হয়, তাহলে টাস্ক হয়, অবশ্যই সত্য. অবশ্যই, কোন কার্যোপযোগিতা প্রোবের দ্বারা প্রমাণ, এবং অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে প্রমাণিত স্বীকৃত উপযোগিতা বুঝতে না. তাদের উপযোগিতা নিয়ে নির্ধারক হচ্ছে ব্যক্তির নিজস্ব মতামত. ব্যক্তি যদি মনে করেন, বিষয়টি দরকারী হয়, তবে তার তাকে সত্য.

                                     

4.5. দার্শনিক MTBD. অস্তিত্ববাদ. (Existentialism)

বিংশ শতাব্দীর একটি শীর্ষ স্থানীয় দার্শনিক মতবাদ. অস্তিত্ববাদের কথা, নীতি, মানুষ একটি সময়ে কর্তব্য হিসেবে গৃহীত হয়েছে. বিশেষ করে সাধারণ জনসাধারণের জন্য, যেখানে উনিশ শতকের জীবন দর্শন অভিজাত শ্রেণীর জন্য শুধুমাত্র সীমাবদ্ধ ছিল. এই অভিজ্ঞতাবাদ এককথায় সাধারণ মানুষের অস্তিত্ব স্বীকার করেছে. এ তাত্ত্বিক বিষয় বিপরীতে জাগতিক বিষয় সম্বন্ধে জীবন. দর্শন তৈরি করার পিছনে কিছু পূর্বশর্ত প্রয়োজন বোধ করা হয়. পূর্বশর্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বা ইংল্যান্ড-মত পুঁজিবাদী দেশ, তৈরি ব্যবহার করা হয়নি বা করা হয়নি.

বাম থেকে ডান, উপরে, নীচে: CIRAD, Dostoevsky, গোলমাল, সার্ত্র, আপ ostitis সম্পর্কে বিবৃতি:

এ সম্প্রদায়ের প্রায় সব দার্শনিক, একটি backtest আগে সাধারণ সত্তা চিনতে বিরোধী. এবং তাদের মতে, backtest সামগ্রিক সত্তা এর পূর্বগামী. নৈতিকতা বা সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে, ostitis, অতিমাত্রায় আত্মকেন্দ্রিক. Ostitis মূলত দুটি রাস্তার করা হয়. যথা: masticated ও নাস্তিক্যবাদী. ডেনমার্কের দার্শনিক সরেন cinescore অস্তিত্ববাদের বাবা গণ্য করা হয়. ফ্রিড্রিশ গোলমাল, জাঁ-পল সার্ত্র, আপ, মার্টিন হাইডেগার, Albena কামু অস্তিত্ববাদী দার্শনিক.

জার্মান অস্তিত্ববাদ সম্পাদনা মানুষের মধ্যে সামাজিক নিরাপত্তাহীনতা, ভয়, ইউনিট, ইত্যাদি সমস্যা সম্পর্কে অস্তিত্বের সংকট বিবেচনা করে, তার আলোচনা করে কার্ল চশমা. তাঁর মতে হেগেল তাঁর অধিবিদ্যা ও aukste সত্তা সম্বন্ধে এ কথা বলে গেছে, যে কাজ সম্পাদন করতে হবে. কারণ এ কাজ সামাজিক অবস্থা সহযোগী. অন্যদিকে, হাইডেগার এই সমস্যার সমাধান খোঁজার সময় চেষ্টা হিসাবে তার গুরু Hull লেকার্স Ruttle ট্র্যাক ছিল. হাইডেগার অনুযায়ী, বস্তুবাদী দার্শনিক বিপরীতে আদর্শবাদী দর্শনের, নতুন অভিব্যক্ত করার কথা বলেন. তার মতে, কান্ট, হেগেল এবং জার্মান আদর্শবাদ, সঠিকভাবে আবেদন করা হয়নি. আপনি আসলে একটি আছে, তবে, জার্মান সমাজ এ দুর্দশার হবে না, বলেন তিনি.

ফরাসি অস্তিত্ববাদ, সম্পাদনা, ফরাসি, অস্তিত্ববাদের কথা প্রথম যিনি বলেন তিনি হলেন জাঁ পল সার্ত্রে. এ অস্তিত্ববাদ নান্দনিক বিষয় আয়ত্ত করার জন্য আপনি. সার্ত্রে সামাজিক সংস্কৃত লোক. তিনি প্রথম জীবনে হাইডেগাএর অনুসারী হতে চেয়েছিলেন.সামাজিক সমস্যা সমাধানে তার কথায়, মানুষের সত্তা বা OIBDA ধারণা আসলে কোনো প্রয়োজন জন্য কিছুই না, কারণ তার, মানুষের জীবন সুখ, পরিপূর্ণতা কেবল প্রদান করে না. মানুষের জন্য প্রয়োজন নিজের অস্তিত্ব স্বীকার করা. অস্তিত্ব স্বীকার করে যখন একটি মানুষের জীবনের সত্য অর্জন করা হয়. কারণ মানুষ সবসময়েই মূলত স্বাধীন.স্বাধীনতা, মানুষ সাহায্য করার জন্য সবকিছু চিনতে, ভাবতে ও অর্জন করতে. সার্ত্র তার বিভিন্ন সাহিত্যকর্মের মধ্যে উপন্যাস দেখিয়েছেন, একটি পুরো bbchner করতে Backteman, কত অসহায়! তিনি মনে করেন, এই পৃথিবীতে মানবতাবাদ, ইরাক, মানুষের জন্য হতে পারে পরম মানবতার. ব্যক্তি যদি তার অস্তিত্ব বিষয়ে সচেতন হতে, তবে তাকে শোষণ করা সহজ নয়.

                                     

5. বাহ্যিক লিঙ্ক. (External links)

  • দর্শনের আপডেট মিস্ করবেন না.
  • দর্শনের ফোরাম. (Philosophy forum)
  • দার্শনিক ক্যাফে দুর্বল মেশিন সংরক্ষন নভেম্বর 21, 2008.
  • Revista Observaciones Filosoficas.
  • সরদার A. K. Fazlul Karim, পানীয়.
  • ফরাসি প্রবন্ধ দর্শনের মধ্যে Sens জন.
  • দর্শনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ. (Visit the overview)
  • স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি.
  • Curley-এ দর্শন, ইংরেজি. (Curley-at philosophy, English)
  • ইন্টারনেট এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি.

Users also searched:

চার্বাক দর্শনের গুরুত্ব, চার্বাক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন, চার্বাক দর্শন, দর্শন বই, নাস্তিক দর্শন, ন্যায় দর্শন, লোকায়ত দর্শন, সাংখ্য দর্শন,

...

চার্বাক দর্শন.

View Untitled. গান্ধীজির দর্শন ও চিন্তাধারা আজও সমাজে প্ৰাসঙ্গিক। মহাত্মা গান্ধীর ১৫০ বছর পূর্তির প্ৰাক্কালে সোমবার এখানে রাজভবনে আয়োজিত এক অনুষ্ঠানে একথা বলেন. সাংখ্য দর্শন. মহাশিবরাত্রিতে দর্শন করুন দ্বাদশ. ওড়াকান্দি দর্শন সারাজীবন মনে রাখবেন, মতুয়া সম্প্রদায়ের ঠাকুরবাড়ি দর্শন নিয়ে প্রতিক্রিয়া প্রধানমন্ত্রী মোদীর. ওড়াকান্দি দর্শন সারাজীবন মনে রাখবেন, মতুয়া.





দর্শন বই.

UG 2020 admission: জমা পড়ছে দ্বিগুণ আবেদন. দর্শন, সংস্কৃত ও হিন্দিতে বেশি আবেদন জমা পড়েনি। বেথুন কলেজে এবার আবেদনের সংখ্যা ১৬,৫০০। হিন্দি, সংস্কৃত ও দর্শনে আবেদন কম জমা পড়লেও ভূতত্ব, ইংরেজি,. চার্বাক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন. DSpace at West Bengal State Central Library: 1.95 Indian. জার্মান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্টের জ্ঞান সম্পর্কিত মতবাদ পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহসে এই প্রকল্প প্রণয়ন করে কান্ট দাবি করেন যে দর্শন শাস্ত্রের তিনিও এক বিপ্লব.


চার্বাক দর্শনের গুরুত্ব.

দর্শন Hindi translation of দর্শন K. ধর্ম দর্শনের স্বরূপ ও পরিসর. ধর্ম দর্শন হল ধর্ম ও দর্শনের মিলনস্থল। এটি ধর্মের দার্শনিক আলােচনা Hick এর ভাষায় ধর্ম দর্শন হলাে ধর্ম. সম্পর্কে দার্শনিক চিন্তন।. নাস্তিক দর্শন. Bangabasi Evening College catalog. ভারতীয় দর্শনে অনুমানাভাস বৈচিত্র্য বিবেকানন্দ সাউ দর্শন দীপিকা হরিদাস বন্দ্যোপাধ্যায়. by হরিদাস সমকালীন পাশ্চাত্য দর্শন ম্যূর ও রাসেল মো আফতাব উদ্দিন. by আফতাব. বিজ্ঞানওপ্রযুক্তিমন্ত্রক ডঃ হর্ষ. এবার শুধু বিদেশী নয়, দেশের পর্যটকদেরও বেশি টাকা দিয়ে তাজ মহল দর্শন করতে হবে। বর্তমানে ৫০ টাকা টিকিটের বিনিময়ে তাজ মহল দর্শনের সুযােগ পান পর্যটকরা। তবে এবার.





Untitled Jaipuria College.

আর লম্বা লাইন নয়, এবার থেকে অনলাইনে টিকিট বুক করে যান তিরুপতি দর্শনে. ভক্তপ্রাণ ভারতীয়দের কাছে তিরুপতি দর্শনের থেকে বড় পূণ্যলাভ আর কি আছে কিছু? Aug 20, 2014, PM IST. মোৰ মাতৃমুখ দর্শন, দ্বাদশ শ্ৰেণী. প্রধানশমন্ত্রীর ঝাঁটা দর্শন. করোনা অতিমারীর সৌজন্যে দেশের অর্থনীতি যখন ঘোর অন্ধকারে, অর্থনীতির সর্বক্ষেত্রে বি‍‌শেষ করে অসংগঠিত ক্ষেত্রে যখন কোটি কোটি মানুষ. পুরীর জগন্নাথ মন্দিরের দরজা খুলল. দ্য ওয়াল ব্যুরো: দীর্ঘ নমাসের অপেক্ষা শেষ হল। শ্রীক্ষেত্রে আজ আবার খুশির মেজাজ। এতদিনের বিধিনিষেধের বেড়া পেরিয়ে প্রভু জগন্নাথের দর্শন শুরু হবে আজ থেকেই।. LOGIC: INDIAN NYAYA DARSANA AND Tripura University. 25x1 25. 1 দর্শনের একটি নতুন শাখা কি? 3 ​শিক্ষা হলাে দর্শনের গবেষণাগার যেখানে দার্শনিক সত্যের বৈধতা যাচাই করা হয় কে বলেছেন? 5 দর্শন এর কাজ গুলি কে কয়টি ভাগে ভাগ করা যায়?.


চার্বাক দর্শন Vikaspedia.

মহাশিবরাত্রিতে দর্শন করুন দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ. ওয়েবডেস্ক: শিবরাত্রি উপলক্ষে চলুন একবার দেখে নিই ভারতের দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ। কেদারনাথ, উত্তরাখন্ড।. সুন্দরবনের সূধন্যখালিতে Dailyhunt. ডঃ হর্ষ বর্ধন এবং শ্রী প্রহ্লাদ সিং প্যাটেল রাজঘাটে গান্ধী দর্শনের ওপর ৩৬০ ডিগ্রি এখানে ডিজিটাল পদ্ধতিতে মহাত্মা গান্ধীর জীবনের বিভিন্ন অংশ ও গান্ধী দর্শন​. বেদান্ত দর্শন Archives Amma Bangla. সুভাষ চন্দ্র দাশ,ক্যানিং শীতের মরশুমে দক্ষিণরায় অর্থাত্‍ সুন্দরবনের রয়্যাল বেঙ্গল টাইগারের দর্শন পাননি সুন্দরবন বেড়াতে আসা দেশ বিদেশের পর্যটকরা।শুভ্র.


এই মন্দিরে সশরীরে দর্শন Sangbad Pratidin.

ভারতীয় দর্শন দীপক কুমার বাগচী. By: বাগচী, দীপক কুমারMaterial type: TextLanguage: Bengali Publication details: কলকাতা প্রগতিশীল প্রকাশক, ২০০৫Edition: ২য় পরিব. ও পরিম. সংDescription: ৩০২ পৃSubject s দর্শন দর্শন. RKSMVV Library catalog. সেই পাহাড়ি পথ বেয়ে যদি পৌঁছানো যায় হিমাচল প্রদেশের কাংড়ায়, তাহলেই দেবী কালীর সাক্ষাৎ দর্শন মিলবে। জ্বালামুখী মন্দিরে। jwalamukhi1 web জ্বালামুখী মন্দিরের.





PM Narendra Modi says he will remember Orakandi Thajurbaris.

স্নাতক দর্শন by সমরেন্দ্র ভট্টাচার্য Publication: কলকাতা বুক সিন্ডিকেট ২০০৪. খ., ১ম খন্ড ভারতীয়, পাশ্চাত্ত্য যুক্তিবিঞ্জান ২য় খন্ড: নীতিবিদ্যা ভারতীয় ও পাশ্চাত্ত্য. Untitled Falakata College. আমাদের দর্শন আমরা পরস্পরের প্রতি সহানুভূতিশীলতায় বিশ্বাসী। অত্যন্ত দূরদৃষ্টি সম্পন্ন এক দর্শন আমাদের ভিত্তি, যাতে আমাদের আগামী দিনগুলি ভরে ওঠে সাফল্যে​। আমাদের. বেনজির বিস্ফোরণে আক্রান্ত সৌরভ. চার্বাক দর্শন হল ভাৰতীয় দর্শনৰ নাস্তিক সম্প্রদায়ৰ অন্তৰ্গত এটা সম্প্রদায়। এইটো লক্ষণীয় যে বৌদ্ধ আৰু জৈন সম্প্রদায় যদিও নাস্তিক তথাপি এই দুই দর্শনে বৈদিক.





দর্শন সহায়িকা দ্বাদশ Unbound.

দর্শন নিয়ে পড়াশোনা: আলোকিত সমাজ ও উজ্জ্বল কেরিয়ার গঠনের সোপান. Rahul Chakraborty THE ECONOMIC TIMES Updated: 11 Jan 2021,:00 PM. Subscribe. দর্শন Meaning in English & Translation KitkatWords. ধর্মেশ দর্শন পরিচালিত ১৯৯৬ সালের ভারতীয় রোমান্টিক নাট্য চলচ্চিত্রের নাম রাজা হিন্দুস্তানী। এ সম্পর্কে আরও পড়ুন:. সরল বেদান্ত দর্শন INDIAN CULTURE. হিন্দু সন্তান হলেও সংস্কার মানেননি। বরং সেক্স বা যৌনতা নিয়ে তিনি স্বাধীনচেতা মনোভাব প্রকাশ করে গিয়েছে। রজনীশ ওশোর এই দর্শন সারা বিশ্বে সাড়া ফেলেছিল।.


NDLI: দর্শন নমুনা প্রশ্ন.

ইন্দ্রিয়াতীত. সত্তার স্বরূপ সন্ধান করে দর্শনের যে শাখা তার নাম অধিবিদ্যা। দর্শন ও অধিবিদ্যার অভিমত অনুযায়ী দর্শন ও অধিবিদ্যা অভিন্ন। প্রাচীন দর্শনে. ধর্মেশ দর্শন পরিচালিত ১৯৯৬ সালের. বিজ্ঞান দর্শন ও ধর্ম প্রিয়দারঞ্জন রায়. By: প্রিয়দারঞ্জন রায়. Material type: TextPublisher: কলিকাতা: জিজ্ঞাসা, 1978Description: ix,118 পৃ.DDC classification: 215. Tags from this library: No tags from this library for this title. Log in to add tags. CamScanner 02 26 2021 17.01.16. 1.95 Indian philosophy ভারতীয় দর্শন Collection home page. Browse. Subscribe to this collection to receive daily e mail notification of new additions. RSS Feed. Collections Items Sorted by Submit Date in Descending order 1 to 20 of 46. next.





গান্ধীজির দর্শন সমাজে আজও The Sentinel.

3, ভারতীয় দর্শন কোষ শ্রীমোহন ভট্টাচার্য, দীনেশচন্দ্র ভট্টাচার্য. 4, ভারতীয় দর্শন 1, ভারতীয় দর্শনে জীবন্মুক্তি ও তাহার দার্শনিক পর্য্যালোচনা দেবপ্রত দাস. 1, ভারতীয়. UNIT 6 F.pmd kkhsou. এবং বেদান্ত দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন বাদরায়ন ব্যাস। নাস্তিক দর্শন তিন প্রকার, যথা চার্বাক দর্শন, বৌদ্ধ দর্শন ও জৈন দর্শন​। এদের মধ্যে চার্বাকরা হলেন চরমপন্থী. HS Philosophy Suggestions 2020 দর্শন Educostudy. বৌদ্ধ দর্শনের আর্যসত্য চতুষ্টয়ের ধারণাটি আলােচনা কর। জৈন দর্শন স্বীকৃত বিভিন্ন প্রকার অজীব এর ব্যাখ্যা দাও। ১০. ৬​। বৌদ্ধ দর্শনে উল্লিখিত মধ্যমপন্থার তাৎপর্য কী?.


Bankim Sardar College.

এই মন্দির থেকেই নরেন্দ্রনাথ হয়েছিলেন বিবেকানন্দ, আমি পেলাম নতুন চেতনা, দক্ষিণেশ্বরে ভবতারিণী দর্শনেপর লিখলেন অমিত. By: ওয়েব ডেস্ক, এবিপি আনন্দ6 November 2020, 6:​11. চার্বাক, বৌদ্ধ ও জৈন দর্শনের. কাশি বিশ্বনাথ ভক্তদের জন্য সুখবর, এবার ঘরে বসে অনলাইনে মিলবে দর্শন. বাংলাহান্ট ডেস্কঃ চীনের উহানের মারণরোগ করোনা ভাইরাসের COVID 19 কারণে সমগ্র বিশ্ব এখন স্তব্ধ. BanglaWord Chandrapur College. এবার ঘরে বসেই কপিলমুনির মন্দির ও সেখানকার প্রতিটি মুর্হূতের ছবি সরাসরি দর্শন করতে পারবেন তীর্থযাত্রীরা। মন্দিরে কখন কী কী হচ্ছে সেই সব স্মরণীয় মুহূর্তও.


পাহাড় প্রমাণ জীবন দর্শন.

বিভিন্ন ভারতীয় দর্শন সম্প্রদায়ের মধ্যে কতকগুলি সাধারণ বৈশিষ্ট্য লক্ষ করা. যায়। তাই দেখা যায়, ন্যায় বৈশেষিক দর্শনে ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করা হলেও তাৰে. জগতের. Education honours 1st semester,Indian philosophy Plassey College. সুখ এবং তাদের দুঃখকে নিজের দুঃখ বলে বোধ করতে পারা। তোমার প্রশ্নোত্তর আত্মজ্ঞানী, গুরু, নিঃস্বার্থ কর্ম, বিনীত মনোভাব, বেদান্ত দর্শন, ব্রহ্ম, মহাত্মা, সূর্য. Untitled. চার্বাক বাদে ভারতীয় দর্শনের প্রতিটি শাখা কর্মবাদ ও জন্মান্তরবাদে বিশ্বাসী। মীমাংসা সম্পাদন করলে সেই কর্ম নিষ্কাম হবে তার নির্দেশ মীমাংসা দর্শনে দেওয়া হয়েছে।.





...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →